由马伯庸同名原著改编的电视剧《长安的荔枝》刚一开播，就全网爆火。
即使是没看过原著的人，大概也听过这句诗：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”杨贵妃笑了，是因为爱吃的荔枝送来了。
《长安的荔枝》讲的就是“运荔枝”的故事。一个叫李善德的小吏要在贵妃诞日之前，从岭南带回新鲜荔枝。可这荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，在没有现代科技的唐朝，几乎是不可能完成的任务。
那这荔枝到底能怎么运？从哪里运、用什么运、走什么线路运？又能如何保鲜、换来“妃子笑”？
今天的文章摘选自《唐诗里的唐朝》，作者章雪峰对这些问题都做了详细的考证。
本文转载自“花城”，内容节选自《唐诗里的唐朝》，篇幅所限内容有所删减。
在自己生命中的最后一年，时任中书舍人的杜牧，经过了长安城郊外的华清宫。这一年是唐宣宗大中六年（852），杜牧正好年满五十岁。
杜牧是土生土长的长安人，此地他以前也来过，但这次来却感慨更多。因为，他已到了“知天命”的年龄，还因为他已预感到，自己来日无多。作为唐德宗朝宰相杜佑的孙子，也作为一个久历宦海的朝中官员，杜牧深知大唐国势日颓，已经不可收拾了。
此时此际，他有太多的理由为大唐担心和扼腕了。大唐本来是形势一片大好的啊，为什么会落到今日这步田地？因为安史之乱啊。又是谁诱发了安史之乱，一手葬送了安定团结、繁荣发展的大好局面？经常在华清宫鬼混的唐玄宗李隆基啊。
于是，杜牧挥毫写下了《华清宫三十韵》《过华清宫绝句三首》等与华清宫有关的名篇。其中的字字句句，都是在指责唐玄宗李隆基，同时，也指责了杨贵妃杨玉环。
比如《过华清宫绝句三首》中的第一首：
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
现在我们知道了杨贵妃笑的原因，原来，是她的快递到了，她最爱的美食荔枝到了。所以，她满足地笑了。
杨贵妃吃的是哪里的荔枝？
杨贵妃爱吃荔枝，青史留名。
荔枝是中国的原产水果。关于荔枝的最早记载，见于西汉司马相如的《上林赋》。这位娶了美女卓文君的大才子写道：
于是乎卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚朴，梬枣杨梅，樱桃蒲陶，隐夫薁棣，荅遝离支，罗乎后宫，列乎北园。
司马相如在这里列举了长安城上林苑的各种水果，其中“樱桃蒲陶”我们最熟悉。不熟悉的水果中，就有“离支”。
“离支”，就是荔枝。《扶南记》解释说，“此木结实时，枝弱而蒂牢，不可摘取，必以刀斧取其枝，故以为名”，所以叫“离支”。
聪明如你，通过上面的文字，一定发现了：上林苑？那地处长安城啊。原来在汉朝长安城的上林苑，司马相如就已经见到荔枝了。那唐朝的杨贵妃想吃荔枝，还算什么难事？叫高力士带着人去种，种好了，再去摘不就可以了？
问题是，长安种荔枝，种不活。
汉武帝原来和杨贵妃一样，也是荔枝的铁杆粉丝。为了表达对荔枝的喜爱，宫殿都命名“扶荔宫”；因为荔枝树在长安上林苑的枯萎死亡，他可以杀人；为了每年吃上一颗荔枝，他也可以不顾“邮传者疲毙于道”。
汉武帝在长安种荔枝，并为此而杀人，那是因为他不懂科学。查一查竺可桢先生的《中国近五千年来气候变迁的初步研究》可知：即便是在汉唐时期，平均温度高于今天、整体气候比今天相对温暖的条件下，荔枝生长的北限，在我国东海沿岸是福州，在我国西部内陆则是成都。
在过了这两个北限的长安，荔枝当然就种不活了。可见，即使贵为皇帝，有些事也是强求不来的。
于是，到了唐玄宗时，长安还是种不活荔枝。那就只有依靠种得活荔枝的地方进贡了。到哪里去找来新鲜荔枝，哄杨贵妃开心呢？李隆基很是烦恼。还好，他管的地方大。
《新唐书·地理志》等史料表明，杨贵妃至少吃过四川、广东、广西、福建四个省的荔枝。当然，这四个省是我们今天熟悉的行政区划。如果按照唐朝的行政区划，大致是剑南道、岭南道、山南道、江南道等地的诸州。
围绕杨贵妃到底吃过哪些地方的荔枝，自唐以来，就一直有争论。而且，在这些争论中，还出现了一些非常有趣的现象。
有趣现象之一：认为杨贵妃吃过四川荔枝的，都是宋朝人。
在唐朝，四川不仅出产荔枝，而且产量很大。据《元和郡县图志》第三十一卷载，当时戎州、忠州、涪州都出产荔枝，其中“戎州僰道县出荔枝，一树可收一百五十斗”。可见四川荔枝产量之高。
在这样的背景下，大胡子苏轼认为：“天宝岁贡取之涪。”他还特别注释说：“唐天宝中，盖取涪州荔支，自子午谷路进入。”范成大在《吴船录》云：“自眉嘉至此，皆产荔支。唐以涪州任贡，杨太真所嗜，去州数里，有妃子园，然品实不高。”
成书于南宋、由王象之编纂的《舆地纪胜》，在第一百七十四卷《涪州》中记录：“妃子园在州之西，去城十五里，荔枝百余株，颗肥肉肥，唐杨妃所喜。”南宋诗人谢枋得所著《注解二泉选唐诗》中说：“明皇天宝间，涪州贡荔枝到长安，色香不变，贵妃乃喜，州县以邮传疾走称上意，人马僵毙，相望于道。”
宋朝人吴曾所著《能改斋漫录》中说：“近见涪州图经，及询士人，云，涪州有妃子园荔枝，盖妃嗜生荔枝，以驿骑传递，自涪至长安有便路，不七日到。”再晚一点儿的明朝人王士性，在所著《广志绎》中说：“唐诗‘一骑红尘妃子笑’，乃涪州荔园所贡也，故飞骑由子午谷七日而达长安，荔子尚鲜。”
以上所说的涪州，指的是涪陵，我们今天知道这个地方是因为榨菜。嘉州指乐山，眉州指眉山，都在四川（涪陵现属重庆）。
宋朝大才子宋祁在其《益部方物略记》中认为：“荔枝出嘉、戎等州，此去长安差近，疑即妃所取。”宋人罗大经在《鹤林玉露》中说：“又如荔枝，明皇时所谓‘一骑红尘妃子笑’者，谓泸戎产也，故杜子美有‘忆过泸戎摘荔枝’之句。”
泸州就是今日酒徒们都知道的“泸州老窖”产地，戎州是宜宾，还是在四川。
另有宋朝人张君房，他细读白居易任忠州刺史所作的《荔枝图序》，认为杨贵妃吃的是忠州的荔枝。这个忠州是忠县，现属重庆市。
说杨贵妃吃过四川的荔枝，比较符合逻辑。因为杨贵妃可以算是四川人，而且幼年时期在四川生活过。她在当年就吃过四川的荔枝，长大富贵后还想着幼年的那一口儿，太正常了。
有趣现象之二：认为杨贵妃吃过广东、广西荔枝的，几乎都是唐朝人。
和杨贵妃同一时代的大诗人杜甫，写下《病橘》诗说：“忆昔南海使，奔腾献荔支。”又写《解闷》诗说：“炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。”杜甫这里的“南海”“炎方”，我们都可以当作广东和广西来理解。
唐朝天宝末年的鲍防在《杂感诗》中说：“五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。雁飞不到桂阳岭，马走先过林邑山。”“象郡”“林邑”，我们可以理解为广西。生卒年不详，但唐宪宗元和年间还在世的李肇，在其《唐国史补》中写道：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”唐朝人袁郊所撰《甘泽谣》中载：“天宝十四载六月一日，贵妃诞辰，驾幸骊山，命小部音声，奏乐长生殿。进新曲，未有名。会南海献荔枝，因名《荔枝香》。”
司马光算是宋朝人持此观点的另类了。他在《资治通鉴》第二百一十五卷中说：“妃欲得生荔支，岁命岭南驰驿致之。比至长安，色味不变。”宋朝大型类书《太平御览》也持此观点：“妃子生于蜀，好荔枝，南海生胜蜀，每岁飞驰以进，则涪不进久矣。”捎带手的，还否定了一下涪州荔枝。
其实，说杨贵妃吃过广东、广西的荔枝，也比较符合逻辑。因为在唐玄宗和杨贵妃的身边就有两个广东人，颇受他们夫妻俩的信任。一个贴心宦官高力士，是潘州即广东茂名人；一个当朝宰相张九龄，是韶州即广东韶关人。这二位广东人，看到杨贵妃好这一口儿，就隆重推荐自己家乡所产，也在情理之中。
清朝历任漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职，人称“三朝阁老、九省疆臣、一代文宗”的阮元，就有过类似的推测：“新歌初谱荔枝香，岂独杨妃带笑尝。应是殿前高力士，最将风味念家乡。”
高力士家乡的荔枝，还是无核荔枝。据段公路《北户录》第三卷《无核荔枝》记载，潘州荔枝，“鸡卵大者，其肪莹白，不减水精，性热液甘，乃奇实也”。这样的好东西，高力士岂能不向杨贵妃推荐？
《新唐书·后妃传》中更留有张九龄向杨贵妃推荐家乡特产的证据：“杨贵妃嗜鲜荔枝，岭南节度使张九章乃置骑传送，奔走数千里至京师。”这个张九章，就是张九龄的亲弟弟。为此，张九章还得了个大彩头——“于是岭南节度使张九章、广陵长史王翼以所献最，进九章银青阶，擢翼户部侍郎，天下风靡”。
有趣现象之三：几乎没有人认为杨贵妃吃过福建的荔枝。
据一个不大正宗的史料《影灯记》记载，杨贵妃那个“霸总”皇帝老公李隆基曾经“于长春殿漫撒闽中红绵荔枝，令宫人争拾之”。正由于史料不大正宗，于是就有人说，没有证据表明，杨贵妃吃过福建的荔枝。
福建的荔枝，其实质量最好。宋朝的蔡襄，曾撰《荔枝谱》说，福建荔枝“数福州最多，而兴化郡最为奇特，泉、漳时亦知名”。这样好的东西，不进贡给杨贵妃尝尝，你让江南道的大小官员们情何以堪？
事实上，杨贵妃得宠之时，全国各地官员争先恐后地进贡，那是史实。《新唐书·后妃传》说：“四方争为怪珍入贡，动骇耳目。”《旧唐书·后妃传》说：“扬、益、岭表刺史，必求良工造作奇器异服，以奉贵妃献贺，因致擢居显位。”看看，一是四方进贡，到了“动骇耳目”的地步；二是典型引领，扬、益等地刺史因进贡而升官。
虽然没有明文记载，唐时隶属于江南道的福建地区曾向杨贵妃进贡荔枝，但在中国史上的历朝历代，都请不要低估了各地官员向中央进贡表忠心的积极性与创造性。他们，一定会排除万难，以“有条件要进贡，没有条件创造条件也要进贡”的精神，给杨贵妃送去福建荔枝的。
据此，我认为，杨贵妃可能也是吃过福建荔枝的。
综上所述，四川、广东、广西、福建的荔枝，杨贵妃一律通吃。
荔枝快递走哪条路？
荔枝的快递，是李隆基动用官方驿站系统完成的。
在古代，通过官方系统传递文书或物品，用车叫传，用马叫驿，步行叫邮，统称为置。唐朝高度重视驿站建设，在天下的交通要道，“凡三十里一驿”，共设有“凡一千六百三十九所”驿站。其中水驿260个，陆驿1297个，水陆兼驿86个。
至于当时驿站传递文件或物品的速度，唐朝法律规定：“乘传者日四驿，乘驿日六驿。”也就是说，乘车每天一百二十里，乘马每天一百八十里。
当然也有加速的情况。举个例子：
天宝十四年（755）十一月九日，安禄山在范阳起兵造反，当时唐玄宗李隆基和杨贵妃两个人，正腻在华清宫。范阳和华清宫，两地相隔三千里。六天之后，李隆基就知道了这一消息。可见快递紧急军情，最高速度达到了每天五百里。
荔枝既是皇帝女人的爱物，又需要保鲜，而且达到了杜甫描述的“百马死山谷，到今耆旧悲”的地步，其快递的速度肯定是当时所能达到的最高速度了。
而据著名历史学家严耕望先生在《唐代交通图考》一书中推测，快递荔枝的速度，还要高于安禄山造反的军情传递速度，“驿送荔枝更加速至日行六百里以上至七百里也”。
快递四川荔枝，走的是专修的“荔枝道”。为了不冤枉唐玄宗李隆基，还是说清楚比较好。
“荔枝道”分为南北两段。“荔枝道”南段是专修的荔枝快递专用道，从今天重庆市涪陵区北上，经达州市、万源县、镇巴县、石泉县、宁陕县，就进入了“荔枝道”北段。北段是旧有道路，就是开辟于西汉平帝时期的子午道，由此穿越秦岭著名的子午谷，到达长安。
据蓝勇先生在《四川古代交通路线史》中考证，这条“荔枝道”在汉中到关中的道路之间取直而行，路程因此大大缩短，仅一千公里左右，成为一条捷径。四川荔枝经过这条“荔枝道”，仅需三天，即可抵达长安，成为吃货杨贵妃口中的美食。所以，南宋《方舆胜览》第六十八卷引《洋川志》说：“杨妃嗜生荔支，诏驿自涪陵由达州，取西乡，入子午谷，至长安才三日，香色俱未变。”
然而，《涪州志》的记录，则显示荔枝经此道，需行七日。目前看，这个记录失实。严耕望先生就分析说，涪州至长安，陆路不过两千里，唐代急驿日行五百里，为杨贵妃特嗜，可能更增加速度，“飞骑日行近七百里”，所以“人马毙于路者甚众，百姓苦之”。若需要七日，则一日只行三百里，何致人马倒毙耶？当然，这条路要穿越秦岭，行路之难是可想而知的。
要说明的是，在陈仓道、褒斜道、傥骆道、义谷道、米仓道、金牛道等众多蜀道中，“荔枝道”是唯一一条用水果名称命名的蜀道。可见，杨贵妃的魅力之大。
今天，这条“荔枝道”大致就是包茂高速的路径，电子地图显示约九百一十六公里，以本人资深司机的速度，自驾需要十一小时。古今分际，仅此而已。
至于广东、广西的荔枝，根据唐宪宗年间成书的《元和郡县图志》，从广东到长安的路有两条：“西北至上都郴州路四千二百一十里，取虔州大庾岭路五千二百一十里。”即使按照每天七百里的极限速度计算，这两条路也分别需要六到八天。福建荔枝，更是需要十天半月，才能送到杨贵妃眼前。
荔枝在快递过程中如何保鲜？
四川的荔枝，走“荔枝道”只需要三天，使杨贵妃有了吃上鲜荔枝的可能；那广东、广西、福建的荔枝，动辄就需要十天半月才能送到，怎么保鲜呢？
唐朝的白居易在《荔枝图序》中曾详细描述了荔枝的保存时限：“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”看看，过了三天就不行了。
有人说，杨贵妃吃的是荔枝干，但杨贵妃肯定不同意。
《新唐书》上说：“妃嗜荔支，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”《资治通鉴》上说：“天宝五载七月，妃欲得生荔枝，岁命岭南驰驿致之。”
什么叫“生荔枝”“生致之”“味未变”？那就是说，杨贵妃只吃新鲜荔枝，荔枝干、荔枝煎都不吃，虽然当时也有进贡。
那么，唐朝人是如何在荔枝的长时间动态快递中进行保鲜的呢？由史书记载推测，可能有以下几种办法。
一是蜡藏法。《隋书·五行志》载：“隋文帝嗜柑，蜀中摘黄柑，皆以蜡封蒂献，日久尤鲜。”这也是至今还在用的水果保鲜办法。水果涂上蜡后，表面上形成蜡质薄膜，隔绝了水果与空气的接触，减少了水果水分蒸发，降低了水果的呼吸作用，从而达到保鲜的目的。这个办法说的是隋人对黄柑的保鲜，但之所以有可能被唐朝人用于荔枝保鲜，一是因为隋唐相隔时间不远，隋朝的一些先进技术被唐朝直接继承的可能性很大；二是因为黄柑和荔枝一样，都是由四川送往长安。
二是包裹法。即用茅草、纸甚至细布，对水果表面加以包裹，以减少其在运输中碰撞挤压所受到的损害。《全唐文》第四百二十五卷说：“中使某乙至，奉宣进止：赐臣前件柑子。伏以江潭所出，见重于南州；包茅入贡，远归于北阙。”“包茅”就是用的茅草；刘肃在《大唐新语》中有“益州每岁进柑子，皆以纸裹之。他时长吏嫌纸不敬，代以细布”的记录，这就是用纸或者细布包裹。
三是竹筒法。新砍下来的大根新鲜楠竹竹筒，在一端竹节处凿孔，把荔枝投入，原样合拢，密封，外裹以湿泥。这是利用竹子的天然生理活动，来达到保湿保鲜的目的。中唐时期的仲子陵曾写有《洞庭献新桔赋》：“已去霜蒂，初辞绿茎，然后盛以潇湘之竹，束以江淮之箐……足以附荔枝于末叶，遗槟榔于后尘。”他在洞庭湖拍皇帝马屁，用竹筒法长途快递橘子，但又提及了“荔枝”，可见此法也曾用于荔枝的保鲜。宋朝文学家文同，在四川邛崃担任知州时，曾收到至少五百里之外的泸州友人用“筠奁包荔子，四角具封印”带来的荔枝，保鲜效果相当好，“颗颗红且润”。以当时四川的交通条件，这样的行程当不在五天之下。而文同诗中的“筠奁”，就是指竹制的筒匣，可知这一次带来的荔枝是用竹筒法保鲜的。
清朝谭莹所著《岭南荔枝词》，“藏得鲜红数月迟，棕包竹裹亦何痴”一句中的“棕包竹裹”，自己注释说“闽藏荔法也”。说明清朝的福建，还在用竹筒法保鲜荔枝。
最后是盐渍法。盐分可以防止水果与空气过多接触导致的变质腐败。宋朝人钱易，写了一本《南部新书》，其内容都是唐朝、五代的事。该书记载：“旧制，东川每岁进浸荔枝，以银瓶贮之，盖以盐渍其新者，今吴越谓之‘鄞荔枝’是也。”这便是唐朝五代时期用盐渍法进行荔枝保鲜的实证。
其实，对于三天的短途快递而言，上述的荔枝保鲜办法可能还管点儿用。但若是十天半月的长途快递，这些办法都不管用了。
真正的大招，是这个办法——挖出整棵荔枝树，装入木桶，再长途快递！
实践证明，这个办法的效果最好。但唯一的难处在于，挖树的时间要根据进贡路程进行把握。挖晚了，荔枝在快递途中成熟，沿途脱落，既不好运，运到了杨贵妃的口感也不好；挖早了，到了长安荔枝也没成熟，杨贵妃看在眼里吃不进嘴里，发起脾气来也未可知。所以要根据多年的进贡经验，才能掌握最佳挖树时间，实现送到长安时荔枝品质最佳、口感最好的效果。
但是，这种竭泽而渔的进贡法，其实并不受民间欢迎。因为今年把树挖了，明年怎么办？要知道，古代荔枝树要经过至少十二年才能成熟挂果。所以，到了荔枝进贡时节，某树一旦选为贡品，官府即派小吏日夜坐守。若碰上贪吏强摊贱价，那些唐朝时名叫“荔枝户”的果农们，就更加苦不堪言，正所谓“一颗荔枝供宫阙，十家五家民力竭”。
但是，荔枝树仍然被整棵挖出来进贡，这一任官员只管自己任内有荔枝进贡，讨得皇帝和贵妃欢心，好升迁调任，谁还管下一任官员有没有荔枝进贡和老百姓的死活？
唐朝的荔枝如此进贡，所以到了宋朝，诗人宋翰写的《涪州》诗，就有了“荔枝妃子国，不复曩时输”的感慨；陆游途经涪州时，也发出了“不见荔枝空远游”的感叹。荔枝树都被挖没了，当然就不见荔枝了。
于是《涪州志》说：“涪人惩荔枝之害，芟荑不遗中。”涪陵人宁愿自己不再吃荔枝，也不愿意再种荔枝树。在苍梧，也有“荔枝奴”的说法，意思是说栽种荔枝，就是永远做了贡奴。可见荔枝进贡的劳役之苦，影响深远。
宋朝也用过这个大招进贡荔枝。南宋《三山志》第三十九卷小注云：“宣和间，以小株结实者置瓦器中，航海至阙下，移植宣和殿……”清朝宫中档案《哈密瓜蜜荔枝底簿》也记录了这个大招：
乾隆二十五年（1760）六月十八日福建巡抚吴士功进鲜荔枝树五十八桶，共结荔枝二百二十个，本日交吊下荔枝三十六个之内，拿十个进宫供佛，其余随晚膳后呈进。旨明日早膳送，钦此。于六月十九日御茶房将荔枝三十六个，新交荔枝四个，共四十个，早膳毕，呈上览过。奉旨恭进皇太后鲜荔枝二个。差御茶房首领萧云鹏进讫，温惠皇贵太妃、裕贵妃每位鲜荔枝一个。赐皇后、令贵妃、舒妃、愉妃、庆妃、颖妃、婉嫔、忻嫔、豫嫔、林贵人、兰贵人、郭贵人、伊贵人、和贵人、瑞贵人，每位鲜荔枝一个。
这一资料的珍贵之处在于：一是说明直到清朝，新鲜荔枝仍是宫中珍品，贵为皇太后、皇后，都只能分得一两个；二是从“鲜荔枝树五十八桶”中可以看出，清朝时荔枝从福建进贡到北京，还是用整棵荔枝树装桶快递的老办法。这个办法，在乾隆的《荔枝》诗中也有记录：“分根植桶土栽培，度岭便船载以来。”
所以，只有挖出整棵荔枝树，装入木桶，再长途快递这样的大招，才能让杨贵妃吃上新鲜荔枝。话说这些进贡的官员，也是蛮拼的。
爱吃荔枝的杨贵妃其实并非“祸水红颜”
杨贵妃爱吃荔枝不假，而因为她好这一口儿，李隆基动用国家力量为她运送荔枝也不假。但是，包括杜牧在内的一大票人，恨不得将“安史之乱”、唐朝灭亡，都归咎于杨贵妃，归咎于杨贵妃爱吃荔枝，这就不大厚道了。
首先，荔枝进贡并非因她而始。荔枝进贡的最早记录，在西汉。西汉刘歆在《西京杂记》记载：“南越王佗献高帝鲛鱼、荔枝。帝报以葡萄锦四匹。”这个“帝”，指的是刘邦。
从汉朝文献可知，汉朝进贡鲜荔枝成年度惯例，是从西汉武帝刘彻开始，直到东汉和帝下令罢贡才结束的，前后跨越了两汉十二代皇帝，时间长达230年。如果上溯到汉高祖刘邦，则长达300年之久。而且，汉朝的荔枝进贡，照样是“十里一置，五里一候，奔腾阻险，死者继路”。进贡路上的惨烈状况，是由当时的道路交通条件所致，并非由于杨贵妃特别喜欢吃新鲜荔枝。
其实在唐朝初年，荔枝就已正常入贡长安；只是杨贵妃好这一口儿闹得天下皆知，地方官员又进贡心切，造成了不必要的人马伤亡，加之杜牧等人诗歌宣传，这才有了杨贵妃的不好名声。
其次，荔枝进贡并未因她而止。杜甫就指出：“先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。”也就是说，杨贵妃在“安史之乱”中死去以后，荔枝仍然入贡长安。这难道还是因为杨贵妃爱吃荔枝而进贡的？
同样是据唐朝的《杜阳杂编》记载，唐敬宗宝历二年（826）时，浙东国进献舞女二人，名曰“飞鸾”和“轻凤”。唐敬宗特别喜欢这两个舞女，因此她们吃的食物“多荔枝榧实，金屑龙脑之类”。显然，两个舞女在长安吃的荔枝，亦由进贡而来。怎么未见诗人们指责这两个舞女贪吃亡国？
事实上，荔枝贡从汉朝一直延续到清朝，中间只有少数时段因皇帝的亲民作秀而短暂中断。所以，仅仅指责杨贵妃爱吃荔枝而导致国家灭亡，并不公平。
需要指出的是，作为皇帝李隆基宠爱的女人，李隆基为她不理政事，甚至动用国家力量运送新鲜荔枝讨她欢心，那是事实；但杨贵妃本人，在史上几乎没有舞弊干政的事例，说她贪吃荔枝导致亡国，说她是“红颜祸水”，她真比窦娥还冤。特别是在动用驿马快递荔枝这个问题上，可以套用一句诗作为杨贵妃的心曲：“君在外头动驿马，妾在深宫哪得知？”
另外，杜牧此诗，在荔枝快递到达长安的时间上，也有些冤枉杨贵妃。据唐朝史书记录，不仅李隆基、杨贵妃，唐朝的历代皇帝，基本都是在每年的秋冬季节驻跸华清宫，泡泡温泉，袪寒防病。
而到了荔枝成熟的入夏时节，李杨二人应该早已回到了长安。也就是说，杨贵妃不大可能在华清宫里，看着宫门次第打开，迎接荔枝的到来。她更应该是在长安城的大明宫里，笑容满脸地打开她的快递，开吃新鲜荔枝。