作为一个现代人，笔者真心无福消受唐代女性那宛若天仙的“红妆”。
无论是本该清新脱俗的空浪先生，还是因工作需要暂时换上浓艳妆容的蓝玉，以笔者主观的审美观来说，都不如充满异族风情的阿弥塔素颜耐看。
或许这就是时代的差距吧，作为一名还算合格的男性，或许我会对唐朝女性穿衣风格的大胆欣赏有加，但却无法接受这种被浓艳妆容刻意粉饰后的女性样貌。
就像这位被阿弥塔当作姐妹的女仆从蓝玉第一次登场时，虽说郑平安似乎表现出对眼前美人的赞不绝口，但无论如何也没有办法让我在她身上多停留一秒钟。
直到蓝玉以一种相对素颜的妆容出现在胡商大会上，直到蓝玉以一般颇为男性化的衣着打扮出现在刺史府后，我才真正注意到了这个出卖了自己主人的女仆从。
无论是现代衣着的零零后女演员阎必果，还是古装扮相的古代女仆人蓝玉，细数《长安的荔枝》中的女性角色，除了李善德的女儿袖让我真切体会到了老父亲的感觉之外，便只有蓝玉这个女性角色让人有种赏心悦目的感受。
即便蓝玉在赵辛民的指示下，不断刺探与拉拢郑平安这位长安来的大人。
即便蓝玉在何有光的淫威下，不得不做起了刺史府埋在阿弥塔身边的二五仔。
却因为蓝玉这张让人怎么看都觉得舒服的脸庞，完全无法对她产生丝毫的恶意和厌恶感。
客观的讲，当蓝玉面对阿弥塔私藏阿土不肯交由刺史府处理时，当机立断前往刺史府向何有光报告后，就事论事的说，内心深处还是非常讨厌像蓝玉这种人的。
即便她在事情败露后，说出自己卖身葬母不得不听从何有光差遣这一苦衷，站在阿弥塔的角度来说，这样的下属或仆从也是无法让人原谅和理解的。
也许是因为现实照进了电视剧中，也许是因为演员的故事影响了观众对人物的印象，又或许仅仅只是因为蓝玉这个角色太符合我的审美标准。
无论出于哪种原因或理由，当我听到阿弥塔在为斥责蓝玉找理由时，当我听到阿弥塔在为与蓝玉恩断义绝找说辞时，我不仅无法站在阿弥塔这边，甚至还对阿弥塔这个角色产生了些许的厌恶感。
作为一个商会的行首，作为刺史何有光的义女，无论从平时阿弥塔的出场方式，还是阿弥塔对待手下的态度和行为举止。
为何我完全看不出也体会不到她有将蓝玉这个从小便跟着她的仆从“当作自家姐妹”看待呢？
这样一种说法，若不是因为蓝玉这角色过于符合了我的审美观，或许我当时就信了阿弥塔的说法。
面对背叛，无论是普通人还是位高权重之人，都是无法忍受的，更何况是像蓝玉这种被阿弥塔当作自家姐妹之人的背叛。
在看完这段看似无意间的出卖与背叛大戏后，或许只是因为阎必果这个宝藏女孩太过漂亮，让人无法对她产生一丁点的恨意。
又或许只是因为现实中阿弥塔的人设出现了瑕疵，在发酵数日后依旧没有正面回应的情况下，也让这个剧中人物在观众眼中的形象受到了牵连。
关于《长安的荔枝》的解读暂时先写到这里，更多精彩解读且听下回分解。
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